1. D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
   Al-Hasan ibn `Alî prit une des dattes destinées aux aumônes et la mit dans sa bouche. - "Arrête! Arrête et jette-la, s'écria le Prophète (pbAsl) en ajoutant: "Ne sais-tu pas que, nous ne mangeons guère de ce qui est destiné à l'aumône?".

2. D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
   le Prophète (pbAsl) a dit: "Quand je rentre chez moi, que je trouve une datte tombée sur mon lit et que je la prends pour la manger; je crains qu'elle ne fasse partie de ce qu'avait été destiné à l'aumône et je la rejette tout de suite".

3. D'après 'Anas ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui),
   le Prophète (pbAsl), ayant trouvé une datte, dit: "Si je ne craignais qu'elle ne fît partie de l'aumône, je l'aurais mangée".

4. Selon 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui),
   Barîra offrit comme cadeau au Prophète (pbAsl) de la viande qui lui avait été donnée en aumône. - "Cette viande, dit le Prophète, est une aumône pour elle et un cadeau pour nous".

5. `A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
   Le Prophète (pbAsl) reçut comme cadeau de la viande de bœuf. - "C'est de l'aumône faite à Barîra ", dit-on. - "C'est une aumône pour elle et un cadeau pour nous", répondit-il.

6. 'Umm `Atiyya (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:
   Le Prophète (pbAsl) m'a donné une brebis en aumône; alors, j'en ai envoyé un morceau à `A'icha. Quand il entra chez `A'icha, le Prophète (pbAsl) dit: "Avez-vous quelque chose (à manger)?". Elle répondit: "Non, excepté ce morceau de la brebis provenant de l'aumône faite à Nusayba que celle-ci nous a envoyés". - "Apporte-le, reprit le Prophète, il est arrivé à sa place".

7. Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
   Quand on apportait de la nourriture à l'Envoyé d'Allah (pbAsl), il s'enquérait si c'était un cadeau - et en ce cas il en mangeait- ou une partie de l'aumône -et en ce cas il refusait d'en manger-.

8. Abd-Allah ibn 'Abî 'Awfâ (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
   Chaque fois que des gens apportaient l'aumône au Prophète (pbAsl), il disait: "O Seigneur! Répands sur eux Ta bénédiction". Lorsque mon père 'Abû 'Awfâ vint lui apporter son aumône, il dit: "Seigneur! Répands Ta bénédiction sur la famille de 'Abû 'Awfâ!"

9. D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
   le Prophète (pbAsl) a dit: "Dès l'arrivée du ramadan, les portes du Paradis s'ouvrent, celles de l'Enfer se ferment et les diables sont enchaînés".

10. D'après Ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait des deux),
    évoquant le mois du ramadan, l'Envoyé d'Allah (pbAsl) a dit: "N'entamez pas le jeûne avant de voir le croissant (du mois du ramadan) et ne l'arrêtez pas non plus avant de voir celui (de chawwâl). Si le ciel est nuageux, recourez-vous à la supputation".

11. D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
    le Prophète (pbAsl) a dit: "Commencez le jeûne dès que vous voyez le croissant (du ramadan) et arrêtez-le dès que vous voyez celui (de chawwâl). Si le temps est brumeux, jeûnez un trentième jour".

12. Selon 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
    le Prophète (pbAsl) a dit: "Ne jeûnez pas un ou deux jours avant le ramadan, exception faite à l'homme qui avait l'habitude de jeûner (le lundi ou le jeudi par exemple; au cas où le début du ramadan tomberait un mardi ou un vendredi)".

13. D'après 'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle),
    le Prophète (pbAsl) fit serment de ne pénétrer chez quelques-unes de ses femmes durant un mois. Au vingt-neuvième jour, il rentra le matin ou le soir chez elles. - "Tu as juré, ô Envoyé d'Allah, de ne pas te rendre chez nous un mois durant", lui fit-on remarquer. - "Eh bien!, répondit-il, le mois peut être de vingt-neuf jours (seulement)".

14. D'après 'Abû Bakra (qu'Allah soit satisfait de lui),
    le Prophète (pbAsl) a dit: "La récompense des deux mois se terminant par les fêtes (celle de la rupture du jeûne et celle du sacrifice), ramadan et dhû-l-hijja, n'est aucunement amoindrie (même si la durée de chacun de ces deux mois est de 29 et non de 30 jours)."

15. D'après `Adî ibn Hâtim (qu'Allah soit satisfait de lui),
    Quand ce verset: " Jusqu'à ce que se distingue, pour vous le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit " fut révélé, `Adî ibn Hâtim a dit: "O Envoyé d'Allah! Je mets sous mon traversin deux cordelettes, une noire et une blanche pour distinguer l'aube de la nuit". - "Ton traversin est donc singulièrement large, répondit le Prophète (pbAsl), le fil noir signifie la noirceur de la nuit et le fil blanc, la blancheur de l'aube".

16. Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
    Quand ce verset: " Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc du fil noir " fut révélé, l'homme (voulant jeûner) prenait une cordelette blanche et une autre noire et continuait à manger (et à boire) tant qu'il pouvait distinguer l'une de l'autre. Ce fut alors qu'Allah abrogea le verset précédent par celui-ci: " le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit " et on comprit alors qu'il s'agissait de la noirceur de la nuit et de la blancheur de l'aube.

17. D'après `Abd-Allah ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait des deux),
    l'Envoyé d'Allah (pbAsl) a dit: "Bilâl appelle à la prière (de fajr) alors qu'il fait encore nuit. Mangez et buvez jusqu'à ce que vous entendiez l'appel de la prière fait par Ibn 'Umm Maktûm ".

18. D'après Ibn Mas`ûd (qu'Allah soit satisfait de lui),
    le Prophète (pbAsl) a dit: "Que l'appel de Bilâl à la prière (de fajr) n'empêche aucun de vous de prendre son suhûr (repas nocturne pris avant le lever du jour pendant le ramadan), car il appelle à cette prière alors qu'il fait encore nuit pour signaler l'imminence de l'aurore à celui, parmi vous, qui veille la nuit pour faire des prières, et pour réveiller celui qui dort". Puis, il (pbAsl) fit des gestes avec sa main et ses doigts pour expliquer la différence entre l'aube et l'aurore.

19. D'après 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui),
    le Prophète (pbAsl) a dit: "Prenez le suhûr, car il y est une bénédiction".

20. Zayd ibn Thâbit (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
    Nous prîmes le suhûr avec le Prophète (pbAsl); puis nous nous levâmes pour aller à la prière. - "Combien de temps s'est-il écoulé entre le suhûr et l'appel à la prière (de fajr)?", demanda-t-on. - "Le temps de réciter cinquante versets".

21. D'après Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui),
    l'Envoyé d'Allah (pbAsl) a dit: "Les fidèles resteront sur la Bonne Voie (celle de la religion) tant qu'ils se hâtent de rompre leur jeûne (à l'heure prescrite)".

22. D'après `Umar ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui),
    l'Envoyé d'Allah (pbAsl) a dit: "A la tombée de la nuit, quand le jour commence à s'éteindre et que le soleil se couche, il est temps au fidèle de rompre son jeûne".

23. Abd-Allah ibn 'Abî 'Awfâ (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
    Nous accompagnions l'Envoyé d'Allah (pbAsl) dans un voyage au cours du ramadan. Au coucher du soleil, il (pbAsl) dit à un homme: "Descends (de ta monture) et prépare-nous une bouillie". - "O Envoyé d'Allah, reprit l'homme, il fait encore jour". Et l'Envoyé d'Allah de répéter son ordre. L'homme descendit alors de sa monture et prépara la bouillie. Puis, il la servit à l'Envoyé d'Allah (pbAsl) qui la but, puis, dit en faisant des gestes avec sa main: "Quand le soleil se couche par ici et que la nuit tombe par-là, il est temps au fidèle de rompre son jeûne".

24. D'après Ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait de lui),
    le Prophète (pbAsl) interdit d'observer un jeûne continuel. - "Mais toi, tu l'observes", dit-on. "Ma condition, répondit-il, diffère de la vôtre; je suis nourri et désaltéré".

25. Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
    L'Envoyé d'Allah (pbAsl) interdit d'observer un jeûne continuel. L'un des musulmans lui dit: "Mais toi, tu l'observes, ô Envoyé d'Allah?". Le Prophète (pbAsl) lui répondit: "Vous n'êtes pas comme moi, car dans la nuit, mon Seigneur me fournit nourriture et boisson". Comme les fidèles renoncèrent à son ordre, il observa avec eux un jeûne continuel jour après jour, jusqu'à l'apparition de la nouvelle lune. Il leur dit alors: "Si l'apparition du croissant avait pris du retard, j'aurais poursuivi davantage ce jeûne". Comme s'il voulait leur affliger une punition, parce qu'ils lui avaient désobéi en refusant d'arrêter le jeûne continuel.

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